Raízes da religião: autotransformar-se para aumentar a compaixão

De acordo com o objetivo fundamental de todas as principais religiões e filosofias do mundo, a autotransformação é uma expectativa contínua como membro da religião (Armstrong, 2006; Ivanhoe, 2017; Rohr, 2015). O que deve mudar em uma pessoa que pratica uma religião? Aqui estão dois aspectos que estão inter-relacionados:

1). Perca o ego.

O ego é um self fabricado, um mecanismo de proteção contra sentimentos de insegurança. O que quer que defina a identidade e o poder de uma pessoa é uma forma de ego. O ego se percebe superior, no controle, com uma autoimagem rígida de bondade, estabilidade e status. De acordo com as principais religiões do mundo, o ego é a fonte de crueldade, mesquinhez e destruição. Ele julga e classifica os outros de maneiras potencialmente perigosas. O ego é um falso eu. Sua forma difere por cultura e época, mas é uma forma de narcisismo.

Perder a auto-importância é difícil. Qualquer coisa que enfraqueça a visão do ego de superioridade e status é rejeitada. Embora possa servir como um mecanismo de defesa útil para a primeira parte da vida, o ego se torna uma pedra de moinho em torno da psique do indivíduo na segunda metade da vida, quando a sombra de uma pessoa se torna mais aparente. O lado da sombra inclui as partes de nós mesmos que não eram aceitáveis ​​ou nutridas, as partes que suprimimos. A força do ego impede a autoconsciência e a conexão com os outros; podemos ficar presos agarrando o ego para evitar a dor do crescimento, que requer o abandono do ego.

Perder o ego significa abandonar julgamentos, apegos a autoimagens particulares, a resultados e agarrar-se firmemente às coisas. É como limpar sua casa depois de acumular por anos. Mesmo que você não use as coisas, de alguma forma toda a desordem e distração são reconfortantes.

Os sábios axiais (no Oriente Médio, China, Índia) enfatizaram a necessidade de abandonar o ego para que a energia da vida ( qi no pensamento chinês) poderia fluir livremente em nós e em nossos relacionamentos. Acompanhar o fluxo da energia vital é um processo de ser, em vez de fazer ou pensar, um processo de deixar o verdadeiro eu emergir. Em vez de dogmas ou formulações lógicas, conclusões ou idéias, a vida é uma dança interpessoal, momento a momento, de auto-relação.

O ego resiste à sua morte, levantando-se continuamente. Os sábios axiais estavam cientes de sua presença teimosa e defendiam várias formas de dissolução do ego. Cada tradição inventou uma ou mais técnicas para abandonar as mentalidades egóicas. Ainda hoje, as tradições religiosas e filosóficas orientais continuam a enfatizar a responsabilidade de cada um de desenvolver a virtude como um empreendimento para toda a vida.

2). Cultive a compaixão.

A dissolução do ego é a meta “negativa”. A compaixão é o objetivo positivo. Em todas as religiões tradicionais, a compaixão é um princípio compartilhado, um modo ideal de viver e ser. Muitas religiões importantes estabeleceram práticas tanto para dissolver o ego e para crescer em compaixão.

Amostras de técnicas de autodesenvolvimento

1). Passageiros do barco. Uma das práticas comuns na ciência contemplativa é considerar os próprios sentimentos, pensamentos e reações como passageiros em barcos que passam. Aprender a observá-los ir e vir, parte da sabedoria moral, permite a separação do verdadeiro eu do falso eu que é o ego. Quando saltamos para um barco - alimentamos um sentimento ou pensamento específico - habilitamos seu poder sobre nós. No nível neurobiológico, nós o alimentamos com energia, ativamos associações e ele se torna mais vivo e muito mais difícil de extinguir.

2). Atenção plena . Concentre-se na "presença no momento". Focar no presente, ao invés do passado ou futuro, leva a uma maior felicidade (Langer, 1999). A "atenção plena" pode ser praticada sozinha ou com outras pessoas e envolve respiração profunda e atenção às informações sensoriais e perceptivas. Significa sair das respostas automáticas a contextos familiares e prestar atenção à novidade da situação (Langer, 1989), o que desencadeia o processamento holístico do cérebro direito.

3). Emoções positivas. Aumente as emoções e atitudes positivas em relação aos outros, especialmente aqueles que são diferentes de você. Emoções sociais positivas, como gratidão, simpatia e compaixão, fornecem um terreno fértil para a moralidade consciente (inclusiva). Os exercícios de construção da compaixão, como os exercícios de bondade amorosa (Salzburg, 1995), aliviam o estresse, reequilibram o corpo e aumentam a empatia e a ação positiva para com os outros (Fredrickson & Losada, 2006). O indivíduo se imagina enviando gentilmente o sentimento de amor ou apreciação a si mesmo e aos outros.

4). Rituais realizados com atenção na família. Não é o suficiente para se colocar em ordem; virtude é promover o florescimento nos outros. Na verdade, Confúcio acreditava que os indivíduos precisam de outras pessoas para eliciar a humanidade plena de uma pessoa (Armstrong, 2006). O autocultivo da virtude ocorrido no relacionamento é um processo recíproco. Confúcio enfatizou os rituais realizados em um espírito de submissão, de humildade (não orgulho egóico ou auto-engrandecimento). Aqueles que têm a oportunidade de cuidar de outras pessoas necessitadas, como crianças ou idosos enfermos, têm o benefício de poder praticar essa forma de compaixão.

Segundo Confúcio, a vida familiar é o teatro da iluminação, um lugar onde se aprende a viver para os outros - ampliando-os. Todo mundo tem o potencial de ser uma boa pessoa ou um verdadeiro cavalheiro ( Junzi ; o foco estava nos homens). A maneira de aprender a ser bom era por meio de rituais de respeito. “As lições que ele aprendeu cuidando de seus pais, cônjuge e irmãos aumentaram seu coração, de modo que ele sentiu empatia por mais e mais pessoas: primeiro com sua comunidade imediata, depois com o estado em que vivia e, finalmente, com o mundo inteiro." (Armstrong, 2006, p. 207) (Claro, devemos apontar que bebês e crianças devem ser respeitados primeiro, atendendo às suas necessidades básicas. Isso irá criar uma criança saudável que está pronta para se submeter aos outros porque suas necessidades básicas eram primeiro cedido a.)

5). Estilo de vida compassivo. Construa um habitat moral compassivo para você mesmo. Em vez de assistir a programas ou participar de atividades que o deixem com raiva, medo, superior ou inferior, encontre atividades que desenvolvam compaixão pelos outros. Expanda sua perspectiva e empatia pela vida de outras pessoas lendo bons livros (por exemplo, Corpos celestiais ) ou assistindo a filmes apropriados (por exemplo, Um lindo dia na vizinhança ) Faça amizade com pessoas de diferentes origens. Encontre pessoas que também estejam trabalhando com compaixão e desenvolva seus próprios rituais ou práticas de grupo, como servir em um refeitório, agindo para estabelecer políticas sociais mais compassivas.

Podemos crescer do ego para a compaixão escolhendo nossos habitats morais.

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Fredrickson, B.L., & Losada, M.F. (2005). Afeto positivo e a complexa dinâmica do florescimento humano. Psicólogo americano, 60, 678-686.

Ivanhoe, P.J. (2017). Unidade: concepções do Leste Asiático de virtude, felicidade e como estamos todos conectados. Nova York: Oxford University Press.

Langer, E. (1989). Atenção plena. Leitura, MA: Addison Wesley.

Rohr, R. (2015). O que os místicos sabem: Sete caminhos para o seu eu mais profundo. Nova York: Crossroads.

Salzberg, S. (1995). Bondade amorosa: a arte revolucionária da felicidade. Boston: Shambhala.